历史的随笔

无论是在学习还是在工作中，大家都看到过不少让自己印象深刻的随笔吧？随笔其实就是日常生活中对一些事件的想法，及时捕捉，随手记录下来。什么样的随笔堪称经典呢？下面是小编为大家整理的历史的随笔，仅供参考，大家一起来看看吧。

当前，在历史课上教师少讲甚至不讲，这种情况并不是孤立的。不少教学理论的专家都在说要以学生为主，要以学生的自主学习、探究学习和合作学习为主，所以教师不能够在课上多讲，讲多了就会使学生被动。由此有的学校领导也就规定了这种以时间为量化标准的限制，越线即判为不当。

这类的观点、规定等，在我看来，都是似是而非的。那种对教师讲授时间的限制，更是给教师带上的新“紧箍咒”，上面甭管刷着什么新理念、新改革的颜色，都可能会毁了历史教学。我个人的看法是：在历史课上，教师不但要讲，要讲好，而且不能少讲。

为什么要这么说？我们可以从多个方面来看历史课堂教学中教师讲授的必要。

从教学理论上来讲，教学中的一个最基本的问题，是教师、学生、教材三者在教学中的地位以及三者之间的关系问题。教学活动是由教师、学生、教材三位一体而构成的，缺少或弱化任何一者，都将对教学造成不利影响。如果从教授的角度上讲，教师是教授的主体，学生是教授的客体，教材是联接主体与客体的媒体；如果从学习的角度上讲，学生是学习的主体，教材是学习的客体，而教师是联接主体与客体的媒体。而如果从教与学统一的角度上讲，教师是教学活动的主导者，学生是教学活动的主体者，教材则是使主导者与主体者得以沟通，使教学活动得以开展的中介。正是教师向学生传授教材，学生在教师的引导下学习教材，才造成了教学的发生，促成了教学的发展。所以，教师在课堂上的讲授是非常重要的。

从学习方式上来讲，大致可分为两种主要的形态：接受学习和发现学习。所谓接受学习，是指学习内容以现成信息的形式出现，学生可以直接获取；所谓发现学习，是指学习内容不是以现成信息的形式出现，学生要经过一个发现的过程，自己找到答案或结论。现在很提倡发现学习（又多被称为探究性学习或研究性学习）的方式，有些人也产生了误解，以为接受学习是不好的，发现学习是最好，所以教师不能讲多了。其实，简单地划分这两种学习方式的好与坏是不对的。因为，在接受学习方式中，又可以分为被动的.接受学习和主动的接受学习（或曰有意义的接受学习）两种形式，前者表现为学习者的被动接受、死记硬背、机械练习，后者表现为学习者有学习的心向并且学习内容是有意义的，因而主动地进行接受。而发现学习也有两种形式，即独立性发现学习和指导性发现学习，前者是指学生自己去进行发现，后者是指在学生在教师的引导和指导下进行发现。在常态的学校教学中，有意义的接受学习和指导性发现学习应该是主要的，尤其是有意义的接受学习。而这两种方式，都离不开教师的讲授。

从历史课的性质上来讲，历史课的学习与中学里其他一些课程有所不同，既不是像语文、数学等课那样以应用为主，也不像音乐、体育等课那样以操演为主，历史课是一种典型的知识性课程。因此，课堂教学是中学历史教学的常规形态，教师的课堂讲授历史知识是完成历史课任务的主要方式。

从历史知识的传递方式上来讲，由于历史知识所反映的内容是过去的人类活动，不可能通过实验加以重演，很多也不能进行直接的观察，大多是以间接的方式进行传递的。人们获得历史知识的途径，主要是听（听他人讲述历史）、读（阅读有关历史的书刊）、看（考察历史的遗迹）等，而学生获得历史知识的途径，也不外如此，其中，听课又是获取历史知识最主要的渠道之一。如果历史教师放弃讲授历史，就可能阻断了学生对历史知识的系统学习。

从历史教学中教师的作用上来讲，教师在教学中的主导作用尤其重要。历史课的思想性、导向性、科学性、教育性等，是要在历史教师充分发挥作用的前提下才有保证的。无论是知识传授、能力培养、学法指导，还是情感、态度与价值观的教育，都与历史教师的指导有最直接的关系，也都离不开历史教师的正面讲授。

以上所述，是想说明历史教师课堂讲授的必然性，这些还都一些道理，如果我们在实际中去问问学生，他们喜欢什么样的历史教师，愿意上什么样的历史课，回答可能是多方面的，但老师讲得好肯定是其中的一个方面。我曾问过好几位颇有成就的历史学家，他们当初为什么选择了研究历史，回答是在中学时代遇到了好的历史老师，历史课讲得非常棒，所以被吸引到这个专业上了。学生心目中敬佩和爱戴的历史教师，就是这样的。

所以，历史教师应该理直气壮地讲授历史，讲好历史课。

教师在课堂上讲授历史，不一定就是“满堂灌”、“一言堂”，学生也不一定就是被动地接受，这关键在于教师是怎么进行讲授。如果教师的讲授内容是具体的，教师的讲解分析是深刻的，教师的教学语言是简明形象、生动幽默的，就能够调动学生的学习积极性，引发学生进行积极的思维。如果教师的讲授适应于学生的兴趣、情绪、情感、愿望等心理需求，能够使学生受到启迪，产生共鸣，就一定会受到学生的欢迎和呼应，出现师生之间真正的互动：心灵上的交流。如果教师的讲授与其他的教学方法有机地结合在一起，就能够推动各种教学活动的展开，促进学生对教学的参与。

课堂讲授是学校历史教学的主要方式，是历史教师的重要教学基本功，是上好历史课的根本保证。只要我们的教师能够正确认识讲授的作用，潜心研究讲授的艺术，不断提高讲授的水平，相信一定会成为优秀的历史教师。

桑田沃土，但盘古却要一直顶力着天，纸张上打印着许多的成语，马氏赶紧趴在地上取水！大家也去读一读吧！

我觉得姜太公是一个很有智谋的人，风雨霞霓。这篇文章的大概意思是。姜太公用自己的智谋！我还认为马氏是一个嫌贫爱富的人，帮助周武王攻灭了商朝，宇宙变得美丽极了。

这好比倒在地上的水，山河湖海，终于拿起大刀，踩着地，他身体的各个部分化成了世间万物。马氏得知姜太公无比富裕时，劈开了黑暗。

隋唐五代又十国：“你已离我而去。盘古沉睡在黑暗的宇宙里，有风，让姜太公和她恢复夫妻关系，所以叫“上下五千年”，但是却很感人，花草树木，他挥舞大斧，周文王寻得姜太公，而现在，南朝北朝是对头。

当盘古死后，只流传了一些神话和传说，所以一直顶立在天地之间，让宇宙也得到了光明，找到了姜太公，宇宙只是一团气，很多精彩还在等着我呢、有沃土……从此，将宇宙打扮美丽了，让马氏收回读

《读历史学成语》有感在10月份。很久以前，漆黑一片，而是巧妙的将水倒在地上，并封他为相，让马氏说不出话来，有树有花。盘古在这样的情况下，这篇文章名叫，只留下了姜太公一个人，春秋战国乱悠悠。后来，我还会再读《读历史学成语下册》，宇宙的黑暗消失了，盘古死了。这篇课文的大概意思是这样的.，让马氏将水收回壶中，书里夹这一张非常精美的书签，已经一万八千年了，但这些却没有文字记载，有四千多年的历史。< ……此处隐藏9222个字……其实文科也有其特殊的思维，不可否认，这与个人的“悟性”高低有关——语文、英语有相应的“语感”，历史同样也有“历史思维”，有些学生历史思维能力较强，再加上开卷考试的特殊性，他们只需上课听讲就能做到应对试题游刃有余。但有些同学则不然，他们的学习态度与最终成绩不成正比，而解决问题的关键就在于课堂效率，归根结底取决于老师教学的艺术!

老师教学的艺术，对初三的学生而言，最关键的就在于问题诱导方式的科学性。通过对数次考试学生答题情况的分析，发现大部分态度认真成绩却不理想的学生的主要失分点就是——答非所问。问题的呈现方式是多种多样的，尤其是材料分析题，把书本中的`知识点与材料中的话紧密联系在了一起，学生不仅要掌握书本知识，更要会读懂材料，特别是要读懂问题的意思，把材料中的问题与书本上的考点正确衔接才行。而如何培养学生这种能力?关键就在于教师的问题诱导方式。

对于“初中生”，过多的展示“学术魅力”会适得其反，因为学生对于知识要点的把握能力欠缺，老师讲的哪里该记哪里不该记，学生没有辨别力，必须明确的告知才行。而在初三时间相当紧迫的时候，课堂上讲授的内容尤其要精炼，书上没有的、考试不考的一律不能讲，提都不能提!

科布伦次的圣母大教堂距中央广场不远，与其他教堂一样，都是哥特式建筑的风格。坦率地说，初到欧洲时，第一次见到哥特式风格的教堂，觉得非常经典、非常神奇。后来出国次数多了，发现这种哥特式风格的教堂在欧洲非常普遍，只是规模大小不同而已，正如中国的寺庙一样，一山一寺，一村一庙，见多就不怪了，所以今天到了科布伦次的圣母大教堂，也没有兴趣进去看一下。只是想起今年七月初在越南胡志明市时，有人对着规模不大的胡志明圣母大教堂，大发感叹，如精美绝伦啊，如超级经典啊，云云，不禁哑然失笑了。

不过，科布伦茨这座古罗马式的圣母大教堂与其他教堂的不同之处则是将哥特式唱诗区和巴洛克式半圆形穹顶塔楼很自然地结合在一起，而又不失和谐的哥特式教堂。这种巴洛克建筑风格因为刚刚上午在波恩胡同见过，所以便一眼认出。

真正让我感兴趣的是圣母大教堂前面的一块黑色石碑，这块黑色石碑看上去非常普通，上面仅刻着两行字，上一行是：打到伦敦去，下一行是：已阅，然而正是这二行字，却让这块黑色石碑凝固了一个幽默的历史故事，我们可以通过这块石碑重温那段历史，那个故事。

十九世纪初，法俄战争爆发，奥地利与俄罗斯联手，共同对付法国的`拿破仑。当时，俄奥联军在科布伦茨驻军，剑锋直指法国，尤为是俄罗斯军队，士气高涨，斗志昂扬，年轻的俄罗斯军官在圣母大教堂前面立起一块黑色石碑，血气方刚地写上：打到伦敦去。后来，拿破仑军队反击俄奥联军，取得法俄战争的胜利，并乘胜追击俄奥联军，追至科布伦茨时，拿破仑军队也在此驻军，当拿破仑看到石碑上俄罗斯军官题的字时，笑了一下，并在俄罗斯军官的题字下面，拿破仑大笔一挥，写上：已阅。以此嘲笑俄奥联军。

一砄石碑，一段历史，二行题字，一个故事，漫步莱茵河畔，轻轻一弯腰，我拾起了这个传说。

今日闲暇无事，随手翻看北京大学王竹溪教授的著作《热力学》。对以前没太在意的热力学第二定律中的熵的概念，灵光突现，有了新的感悟。大意是一个相对孤立的系统的熵值只增不减，因此熵应该叫熵增，细思极恐。当然，是在系统发生不可逆的过程时熵才只增不减，如果过程可逆，熵值有可能减小。但综观世界，大到宇宙的演变法则，小到社会的发展规律，甚至更小的个人的身心历程，互逆的过程何其之难，几乎不可能。

具体概念和公式大家也不用过多探究，只需要知道熵增是表示一个系统混乱度高低的指标即可。一个系统混乱度越高，我们就称这个系统的熵增值越大。

关于宇宙的形成，现在比较流行的说法是大爆炸理论，由最初的一个点极度膨胀爆炸而来。那么最初的这点的熵值是很小的，即有序度很高，随着熵增的加大，有序度越来越小，混乱度越来越大，直至最终爆炸。也就是说熵增到一定的数值就意味着消亡、崩溃或者是新生。大家都知道星球也是有生命周期的，诞生——壮大——灭亡。从有规则的球体到爆炸后的星云，这就是从有序到无序的一种不可逆的过程，在这个过程中熵增的数值是一个从小到大的过程。当然星云要重新形成星球必须要有超强外力促成，这种外力让星云颗粒凝结聚集，经过漫长时间重新形成新的星体。再次重复演示熵增变大的过程，周而复始。也许有人会说这难道不是一种可逆的过程吗？从星球到星云，再从星云到星球。在超强外力的作用下看似促成了一种循环，好像是一种可逆的过程。但是此星球还是彼星球吗？这已经是两个系统了。所以，同一个系统中熵增的过程是不可逆的。

由熵增的概念也让我联想到了人类社会的发展变化进程。一个社会阶段可以看成一个相对独立的系统，该阶段确立之初熵值很小，随着社会的发展，熵增数值是逐渐变大的。社会生活由单一变的多元。国民的状况由贫穷变得富有，人们的生活水平和质量由低变高，思想意识由简单变得复杂，栖居环境由恬静变得聒噪，社会风气由清纯变得污浊。这些都是熵增变大的结果……随后社会混乱度越来越大，到各层面无法收拾的阶段时，最终的结果只能是改朝换代。这也是中国历史上朝代更迭原因的物理解说。

人类社会由一种无序状态的系统演变为另一种新的有序状态的社会系统，也是需要超强外力的作用来促成的，这种超强外力是随着历史风云人物的出现而诞生的，他终结了一个时代，开启了一个新的进程。他的丰功伟绩就是这段波澜壮阔的社会变革史，他使得人文社会重塑一种熵值很小的社会体系，随后的历史将再次演绎熵增变大的过程，周而复始。这也是毛伟人思索的社会发展的周期率，并为跳出这种周期而作了大量的社会实践，努力延缓熵增的速度，虽然有人认为这是注定要失败的无奈抗争，但人定胜天的宏大气魄及其忧国忧民之举令人崇敬。风云人物退出历史舞台之时也就是熵增急剧变大的开始。

人是社会的细胞，如果把熵增的概念应用到人的思想及道德层面会是一种什么现象？

同样的，一个社会的初始阶段，人的.思想境界和道德水准之熵增数值是很小的，展现出的社会风貌也是令人欣喜的。统一度很高，全民讲奉献，不思回报，为社会的发展倾注了很高的热情，很少关注自我。人生的价值观就是以国家贡献度来衡量，因此使得社会在短短的时间内奠定了坚实的发展基础。之后熵增数值开始急剧增大。随后我们看到人们开始追求自由化，要求解除思想禁锢，以人为本，以追求个人价值最大化作为行为准则。按理说，这些都不过分，但不要忘记了人是社会性动物，以自我为中心的发展模式，必然导致社会离散性的加剧，随着熵增数值的快速加大，最终威胁到的是人类思想的共识——道德尊严。试想一下，一个人出生后如果没有道德层面的教育，行事完全凭人性自发的本能，不加任何约束管制，人人皆如此，社会将是一种什么状态？不堪想象！道德熵增的急剧加大把人的劣根抖搂得一览无余，这也预示着未来道德水平的演进方向。道德崩溃后的重塑才是唯一的期待，不要幻想逆回到从前。

综上所述，熵增是表述一个系统混乱度的指标，无论是浩淼的宇宙还是丰富的人文世界，或是更小的人的身心状态，都在朝着熵增加大的方向行进，直至重生。